出名经典小说《唐·吉诃德》是塞万提斯的经典作品，小说集全名叫《奇情异想的名士堂吉柯德·德·拉·曼却》，共2卷
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也许它是贵族精神的余辉，表面的肃静约束力、心窝子的付出代价社会道德强制权在贫民眼里的看上去是那麼的愚钝长除夕夜后见过这一天地已不善解人意，你的友善、无邪变成了这一社会发展责怪、取笑你的来由，一开始我总是一遍遍提出质疑，哪儿出了错，之后也但是一切三思，一思权益得掉，二思取得成功概率，三思正误的人
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这早已够悲哀了，但是作者的固执让自身看起来翻倍悲哀仿佛书籍是他的性命，是他的小孩，他不肯让他人陵虐自身的小孩，他想让自身的书像个圣女一样纯真，独善其身，他好像守护自身的信仰一样守护着它但是作者心有余而力不足，没法赚取、有着并维护原型归属于自身，并且应当归属于自身有着的通通关键勾勒一个枯瘦的没落贵族吉柯德因依赖古时候骑士小说集，竟像古时候骑士那般用破甲驽马梳洗起來，以丑恶的牧猪女作美赛仙女的钦佩美妇，再用矮胖的农夷易近桑丘·潘札作侍者，3次启航遨游全国性，去建立扶弱锄强的骑士销售业绩甚至惹出许多段子，四处碰鼻被辱，被弄成受伤或被算为神经病遣送回家了
几小我认可的可证性认可的便对不对？在桑丘和唐吉坷德的会话当中经常可以看到，应对一件事的合不来阐述，对同一个难题合不来回应而桑丘相匹配的就是说白了的公知，但细思恐极的是，对于公知常常紧缺了说白了的小我论述性，外者强加于让我们的标记、說話、见解，钩针编织在一路说白了的真正天地，自身的思惟全是异质性，每时每刻外部来同化作用，越长除夕夜越担心堂吉诃德由本质精神实质天地而搭建外界存有，搭建自身详细的小我天地，通通由自身先天性，坚弗成摧，守卫住的是人之处世的主体作用，而人们才大量的是被\"群众,\"的眼控制的玩偶
这一天地刚开始愈少的维护受害人的另外，越多的强加于愚钝二字在受害人的身上这些责任心日暮西山，我看见这些纯洁的高分散去大家取笑去援助伤员弱小的人，因为大家全是自坠圈套，不辩真相
人们经常笑他，螳臂挡车，尝试与旋转木马血战；人们经常笑他，灰头土脸，活在自身的梦中；人们经常笑他，天马行空，去做游侠加点骑士……13岁第一次读《唐吉坷德》，我来唐吉坷德荒谬的行为而笑掉大牙，但是当你在25岁第二次、31岁第三次考题测试读下来，却很难笑不出去
读历史时间，懂韬略，学相术，辨忠奸
每小我还曾把天地当做儿童游乐园，都曾私募基金邪不胜正，都曾有过骑士小公主只图一般点说，也将会反映成“我长除夕夜将来想干生物学家”或是“我将来是上清华大学好仍然上北除夕夜好”
唐吉坷德抛出去的第一评价争执话题讨论就是说，到底什么叫真正
他只有用笔算为武器装备一次又一次的战事，与这些看不到摸不到的邪术师战事，作者心窝子的征险远比书中唐吉坷德的征险担心和挣脱倍数
小说集中展现的人物近700个，构画的情景从皇宫到戈壁覆盖全国
塞万提斯悠长的段子，用讥诮的旁不雅观者取笑着高雅肃静，随后人们都会现实眼下抱头痛哭
回偏执来看小说作者，他不断在哀叹与忧?当中挣脱，将会衣食住行的清苦和世间人心的炎凉他会不可以学会放下设想一下，一个天地知名人士，自身的书被早已译成了多个国家說話，如同桑丘媳妇说的：“我不在乎你的钱是如何来的，总而言之富有远比没有钱好”殊不知作者的吃饱穿暖好像不断也没有得到真实的申请办理运势如同这些戏弄唐吉坷德的伯爵一样戏弄着作者自己拿他开着各种的玩笑话，他会著名有希望，却一无所有，他会拿着金碗乞食吃
可悲可叹，这一歪曲的天地
例如，《堂吉诃德》
再不关心我，就晚啦！
揭破了16十世纪到17新世纪初已经迈向式微的意大利帝国的各种反感，非难了皇室阶层的淫乱腐败问题，呈现了人夷易近的痛苦和抗争，碰触了政冶、经济发展、社会道德、文化艺术和作风等诸方面的问题小说营造了搞笑、可亲可敬、悲哀的吉柯德和既求实创新怯弱又智慧型公平的农夷易近桑丘这2个天地文学类中的出名案例人物，将现实现实主义和现实主义有机化学地结合在一起，具有质朴无华的衣食住行真正，也是滑稽戏夸诞的虚构情节，在反映现实的深层、深度广度上，在营造人物的案例性上，都迈到了一个新的楼梯
殊不知最终梦仍然醒过来，和其他爱作梦的稚子鬼一样，老头也没法防止被现实碾轧的运势切格瓦拉挨打去世在厄瓜多尔的森林里，海子在火车轨道上自杀，哪咤在爸爸妈妈眼下被逼去世，悟空最终仍然戴到了紧箍，冲着唐三藏，观音菩萨，如来佛软了双膝......
殊不知跟随年事的提高，人们缓缓观念到它是假的，是人们想象出去的因此人们中的一部分人便相拥现实，踏扎扎实实实，在现实标准里生存下去而另一些人则在认清现实将来仍然挑选想象天地，尝试在虚似中获得现实中无法得到的快乐